Nina Blanca Completata

Acrilico su tela

Santa Muerte - Guadalupe Calavera

La Santa Muerte è una figura di culto messicana.

Le sue origini sono incerte; sebbene alcuni ritengano sia legato al culto della morte pre-ispanico precolombiano, molti asseriscono invece trattarsi piuttosto di un sincretismo con la religione Yoruba.

Un'altra versione lo vuole originatosi negli anni sessanta da un abitante della regione di Veracrùz Messico, a causa di una visione ricevuta.

La leggenda popolare, tramandata oralmente, narra dell'apparizione che la "Madonna Morte" avrebbe fatto a un popolano, per far in modo che la "propria devozione" avesse inizio, spiegando che era "in virtù" dei "sacrifici" fatti dall'intero popolo messicano che essa concedeva loro questa speciale grazia e protezione. Un culto "popolare" quindi, non "organizzato", senza "ministri" né "chiesa".

La venerazione convive tranquillamente con quella data a tutti gli altri santi.

Questo non deve sorprendere perché, anche se la sua immagine incute paura e certo timore (la classica faccia scheletrica avvolta in un mantello, con la falce in pugno; più, a volte, una bilancia e/o un globo terrestre in mano), nonostante la sua aria sinistra la sua venerazione non avrebbe niente a che vedere con il satanismo.

I suoi devoti credono che essa sia una presenza spirituale benevola, un angelo di luce dotato di estremi poteri e sono fermamente convinti che la sua protezione sia la più potente in assoluto. Sembrerebbe che, i più votati a essa, siano i criminali e delinquenti o, comunque, persone che conducano una vita pericolosa (e con questo, è molto simile all'argentino e paraguayano San La Muerte).

Trattandosi essenzialmente di un culto, ossia di pratiche superstiziose ancestrali sopravvissute ora organizzate in una sorta di corpus-sociale definito, vi troverete davanti numerosi aspetti di questa singolare Santa, ora nella sua versione "nera" (la più diffusa), "rossa", "verde", "bianca", "gialla" e "dorata". A volte anche argentea, blu-celeste, o viola.

A seconda dei suoi diversi colori (appartenenti in realtà al solo abito della Santa) sarebbe invocata per un male specifico, o per risolvere un determinato problema. Per esempio: rossa per l'amore; verde per il lavoro o problemi giuridico-legali; gialla per i soldi, e così via.

L’immagine della Santa Muerte, ci costringe a mettere in discussione che cosa significa adattare immagini per riflettere lo stato politico e sociale attuale.

In questo modo, vecchie leggende sono state drammaticamente combinate con nuovi elementi.

La Santa Muerte assomiglia in gran parte all’immagine di Nostra Signora di Guadalupe, il simbolo nazionale del Messico, ma invece di rose tradizionali intorno a lei ci sono elementi relativi ai morti.
Le sue mani sono piegate in preghiera, una rappresentazione frequente nelle  icone religiose .

Tuttavia, queste caratteristiche simili sono accoppiate con la figura di uno scheletro , introducendo un simbolo frequente nella cultura della droga e rappresentazione di morte . L'utilizzo della morte simbolica attira gruppi di emarginati come  poveri e disabili, che sono  gravemente colpiti dalla guerra alla droga.

Il rispetto per la morte è qualcosa che per i cittadini di classe inferiore in Messico, ha un forte valore, in quanto sono quelli che la affrontano continuamente.

Raggiungere i cittadini emarginati tramite la comunicazione visiva è una delle strategie più importanti  che gruppi devianti possono utilizzare per guadagnare seguaci .

L'immagine della Santa Muerte, dimostra che questi emarginati possano trovare conforto in questa figura facilmente riconoscibile.

Attualmente , un drastico cambiamento è stato visto tramite la  modernizzazione del folklore per raggiungere meglio la gente.

Quando le immagini di fiabe o di altre storie tradizionali vengono modernizzati tramite elementi tetri, le storie diventano non solo più realistiche, ma anche sorprendentemente più accessibile alle persone .

Le leggende che circondano narco- santi riflettono questa idea, e l'ulteriore spostamento verso un'epoca di storie che comprendono la paura dei cittadini moderni.

Questo cambiamento radicale in Messico riflette la necessità per le persone, di avere illustrazioni facilmente riconoscibili e narrazioni in tempi di crisi.